San Juan de Yanahuara
Posted on June 3, 2008 | Category: Arquitectura Arequipeña
Inmediato a la banda derecha del río Chili, próximo al puente Miguel Grau y hacia el noreste de la ciudad se encuentra el distrito de Yanahuara. Como otros de la región Cayma, Paucarpata, Sabandía, fue en los primeros años de la conquista un asentamiento indígena mosto indígena compuesto originariamente de mitimaes, dedicados a la agricultura y la textilería. Frente a su plaza rectangular se levanta uno de los templos más importantes del arte regional que, a pesar de los cataclismos, ha conservado su imafronte de mediados del siglo XVIII, hermoso canto de lava fría transfigurada por el poder del arte en un alarde de movimiento y exuberante creación.
Este templo, erigido bajo la advocación de San Juan Bautista, compuesto de una sola nave de bóveda de Cañón y una Torre de planta cuadrada la de la Epístola, mantiene como edificación originaria su arco del coro alto ornamentado de follajería, y su bella portada principal. La armonía distribución de sus elementos decorados, sus equilibradas proporciones y el encanto con que han sido tratadas algunas de sus expresiones pláticas, la hacen la mis significativa de las portadas de los templos de aldeas rurales de las regiones próximas a las ciudades. Está distribuida en dos cuerpos ricamente labrados. Las sombras, que a diversas horas del día proyectan los rayos del sol, parecieran contribuir a su movimiento y remarcar el pronunciamiento vuelo de sus cornisas. El ingreso es por un alto portón de arco de medio de punto decorado de volutas, motivos florales y follajería. En su clave se aprecia el monograma de Jesucristo y, en las enjutas, ingenuas figuras de ángeles portando flores.
A los lados se levantan columnas pareadas sobre podios almohadillados. La primera mitad inferior de sus fustes están exuberantes decorados con elementos vegetales, anillos y carteles con leyendas que podrían precisar la fecha de la conclusión del templo: «Enero 2 Año 1750». Figuras de querubines en el cuarto superior del fuste, y capiteles semicoríntios completan 5115 adornos Sobre estos soportes corre tío ancho entablamento con cuadrifolias y veneras. Sobre el arco del portal se aprecia follajería y dos ángeles en posición frontal que escoltan y señalan un niño atlante desnudo en posición de sostener la repisa en la que se halla el santo titular. En el segundo cuerpo, como continuación de las columnas de primero, se aprecian anchos estribos que rematan en pronunciadas cornisas escalonadas. En estos estribos se hallan unas hornacinas aveneradas con los relieves de San Francisco de Asís y Santo Domingo de Guzmán lo del centro se abre también una gran hornacina cubierta por una venera ricamente labrada con relieve de cantutas y querubines, escoltada por columnas laterales de fustes en espiral. Una tosca talla en bulto de San Juan Bautista ocupa el espacio de honor. El conjunto de la portada concluye en una coronación trilobada compuesta por dos cornisas laterales y tina central que remata en tío pináculo con cruz de hierro y, las de los lados, en imágenes de bulto de San Vicente Ferrer y San Antonio de Padua En los entablamentos laterales destacan los escudos de la Orden de San Francisco y de Santo Domingo y en el central, un relieve con la imagen de Nuestra Señora del Rosario a cuyos costados se arrodilla Santa Catalina de Siena y Santa Rosa de Lima, así como ángeles rodeados de querubines, flores y frutos. Debemos hacer especial alusión a la decoración del cuarto superior de las columnas del primer cuerpo donde se encuentran labrados sobre sillar los rostros de unos querubines tocados de plumas que, en la simbología prehispánica, expresan el ejercicio del poder. A más de repetirse en varios espacios la flor de la cantuta, observamos en las jambas de ingreso unos bustos en relieve tocados con sombreros de época Asimismo, en la base de las orlas laterales destaca el perfil de un león toscamente tallado cuya melena pareciera un rígido pectoral. Está dispuesto en ademán de trepar por los condulantes tallos que exornan la fachada. De sus (atices salen tallos del que brotan hojas, papayas y flores en forma de rosas y canutas.
En las mismas orlas, a la altura del entablamento que reposa sobre las columnas pareadas del primer cuerpo, se aprecian mascarones de perfil rudamente labrados en técnica planiforme, en los que se repiten algunos de los elementos que se hallan en otras figuras similares de iglesias de la región: cabeza tocada de plumas, amplia frente, nariz ancha y chata, una línea a modo de labios, mentón prominente, bigote enrollado, líneas incisas que atraviesan en semicírculo la mejilla y concluyen en la mandíbula Estos mascarones reposan sobre pétalos, y de sus bocas surge un tallo que repta por la blanca superficie en un esbelto movimiento vertical. Estas máscaras tan extendidas en la decoración de las iglesias de Arequipa y el Collao derivan en sus modelos de tradición occidental de los manuscritos medieval en los que se emplearon con frecuencia estas imágenes con tallos en la boca rara decorar las letras capitulares. Fue también un motivo exomativo muy apreciado por el manierismo. Sin embargo, el Intenso atractivo ejercido por estas figuras en el artista indígena nos aproxima por la vertiente prehispánica a ciertas manifestaciones inquietamente parecidas a formas vinculadas a rituales y expresiones mágicoreligiosas de diversas culturas, como los perfiles de las cabezas «degolladas» en los monolitos de Sechí, las cabezas clavas de Chavín de Huántar y las cabezas «trofeo de los mantos de Paracas necrópolis de cuyas fauces surgen también unas cintas de oscuro significado. La portada de San Juan de Yanahuara, tanto en su conjunto ornamental como en ciertos elementos particulares, es pues la expresión quieta de un lenguaje que, recogido también en otro imafrontes semejantes, está aun por descifrarse. Respecto de pintura mural la única que ha subsistido del siglo XVIII es la que adorna los axiales de la habitación abovedada que fue el bautisterio En ella hay dos escenas: una representa el bautizo de Cristo que expectan dos religiosos en un paisaje de arboledas; y la otra es la representación de un altar barroco con la Virgen del Rosario entre Santa Catalina de Siena y Santa Rosa de Lima arrodilladas. Las dos son pinturas anónimas de ingenuo tratamiento, como debieron serlo otras ya desaparecidas de parroquias de indios.
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7 Responses to “San Juan de Yanahuara”
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August 17th, 2008 at 5:53 pm
Buenas soy estudiante de turismo y me encanto la descripcion que hicieron del templo, actulamnte estoy realizando una investigacion sobre el mismo y me gustaria que me ayuden con bibliografia relacionada al tema si fueran tan amables gracias
February 13th, 2009 at 5:59 pm
cual es tu correo Tanya said quisiera que si puedas mandarme informacion de la iglecia de sanjuan bautista de yanahuara ok
February 13th, 2009 at 6:00 pm
este es mo mail antua_8@hotmail.com
March 22nd, 2009 at 8:16 pm
haces una buena descripcion, soy estudiante y quisiera saber si tienes informacion de la plaza de yanahuara buesco y no encuentro// and7_z@hotmail.com
June 18th, 2009 at 7:03 pm
Hola realizo un trabajo de investigacion sobre la iglesia de Yanahuara tambien soy estudiante de turismo, si podrian ayudarme con infrmacion y sobre todo con lo que me fue mas dificil encontrar “el planto de planta de la iglesia” Gracias de antemano :
Pd : Correo : Frankuervo666@hotmail.com
saludos…
June 18th, 2009 at 7:04 pm
pd : Quise de cir PLANTO DE PLANTA …
July 25th, 2010 at 3:56 pm
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