Linda Arequipa

Video del Festidanza 2008. Se observa la participación de las delegaciones de Argentina, Costa Rica y Chile.

Festidanza: Argentina, Costa Rica y Chile from Siete Esquinas on Vimeo.

Llegada la República, el entusiasmo popular debió acrecerse y manifes­tarse con mayor franqueza, porque las familias godas estaban alicaídas el pueblo surgía al llamado de la Democracia y la clase media. Diseñaba con la implantación de las Casas Comerciales. Quedaría elimi­nado lo ceremonioso de la Colonia que muy bien representaban los maceras de Cabildo, y el festejo Carnavalesco tomaría el aspecto que, en su auge alcanzaron nuestros padres y que en nuestra Juventud todavía vimos; aunque decían aquellos que ya estaba en decadencia y lo deplo­raban con nostalgia. De esos Carnavales existe un grabado en acero en la voluminosa obra de Paúl Marco, Viaje por la América del Sur; grabado que nos muestra el juego del Momo en Arequipa como una verdadera batalla. Poca diferencia hay con una fotografía de la defensa de la Quinta de Vargas en la revolución de 1867, que hemos visto y tenemos. Pueblo que jugaba así era un pueblo belicoso, y su historia no dice lo contrario. Leer el resto de este post »

Con el establecimiento de Villa hermosa, Arequipa por otro nombre en el valle del Chili, debió tener iniciación el Carnaval, que había de alcanzar fama para sus características tradicionales. El primero que se jugó tuvo que ser pues en febrero, marzo o abril de 1541, hace 466 años. A medida que aumentó la población se tranquilizó el territorio, debió incrementarse la fiesta pagana, tanto en el pueblo que la criollizó, como en la sociedad goda, que te conservó distinción. Los indios cuyos núcleos aún llegaron a principios del siglo XIX, debieron contribuir a la caracterización del Carnaval popular, siendo las «bifalas» hasta hoy las que conservan el cariz indígena, Andando el tiempo cuando el yaraví que encontró Melgar, ya se había amestizado, aunque no adquirido todavía categoría literaria, debió surgir la tonada del «Carnaval» de Arequipa, que tiene la alegría india. La escala pentatónica la hace triste para quien no es serrano. Hay llorido en su fondo dionisiaco, dionisiaco indio. Alguna vez la oímos tocar por la Banda de la Guardia Republicana en un carnavalón de Lima y disonaba el alborozo costeño es otro. Cada vez tomó mayor fuerza colectiva el Carnaval de Arequipa como una institución con sus características lugareñas. El Cabildo tomaba parte principalísima. Encabezaba nada menos el juego. En sus archivos existen varias cuentas de los gastos. Lo precedían dos maceras. Es decir, tenía todo el aspecto de la Colonia. En el pueblo el «cachei» indígena debió ser más pronunciado, y lamentamos que nadie nos haya dejado una descripción, una alusión siquiera. Leer el resto de este post »

Esta danza ostenta su originalidad en que representa la actividad campestre, en especial el dominio y destreza en el quehacer cotidiano del hombre con relación al caballo. Leer el resto de este post »

Danza de carácter satírico del distrito de Machaguay, en la Provincia de Castilla del Departamento de Arequipa.

El atuendo de las mujeres se compone de falda de lino y blusa de material liviano con blondas. Los varones exhiben pantalón, camisa y un chaleco. Caracteriza al hombre de ésa época el sombrero de chacarero conocido con el nombre de “Huackali”

Llevada la danza al escenario del baile se escenifica la llegada de los lugareños. Se interrumpe la danza por uno que no desea costumbres y bailes de otros lugares, y que quiere bailar lo que caracteriza a su pueblo el Mambo de Machaguay.

La Provincia de La Unión, situada al oeste de la ciudad de Arequipa, es un pueblo con riquísimo folclore; su capital Cotahuasi es famosa por sus alfombras y frazadas tejidas a mano; de ahí nace la danza denominada Ccamáte o Danza de las Tejedoras.

Las mujeres son ataviadas con faldas de grecas finas en la vasta. A diferencia de las de Caylloma, su vestuario no tiene mucho bordado y sólo usan una falda y blusa rayada sin cuello. Llevan en las manos una madera larga y puntas ovaladas bellamente decoradas con motivos de flores. Esta madera la usan en su trabajo diario para jalar los hilos en el telar y así ajustar la urdimbre del tejido.

La danza es interpretada con bellos movimientos y diversas figuras.

Danza que representa a los arrieros, antiguos personajes que comercializaban los diferentes productos, tanto alimentos como tejidos, entre toda la región andina del Perú y Bolivia. A raíz de este trabajo adquirieron la terciana, enfermedad que los arrieros llevaron a Arequipa y especialmente a Cabanaconde, que se caracterizaba por el temblar constante y convulsiones. Así, las mujeres pedían y rezaban Todo al Poderoso para que los sane, dándoles una serie de pócimas para su cura.

Sugestivo nombre de una danza graciosamente interpretada por mozos y mozas de la Provincia de la Unión. La danza en sí caracteriza un hecho histórico y romántico.

Se origina en este lugar y en la imitación que hacen los pobladores del Colca al águila, en época de apogeo y florecimiento, al final se culmina con la alegría del enamoramiento. Leer el resto de este post »

Los jóvenes de la localidad de Callalli, en la provincia de Caylloma, ejecutan una danza como parte de la tradicional fiesta del Agua, a mediados del mes de agosto.

Las mujeres de Pausa eran conocidas como "Las Pausiñas" que iban a la fiesta patronal de Santa Rosa, cargando a sus guaguas en sus tradicionales cunas de madera cruzando los cerros y nevadas. Actualmente las Pausiñas, han quedado como danza típica del distrito de Huaynacota, provincia de la Unión.

No hace muchos años esta danza, la ejecutaban exclusivamente las mujeres solteras, que agrupadas iban cantando de pueblo en pueblo, por más de 15 días se cuenta y se cuenta que por más del 50 % de ellas quedaban embarazadas producto muchas veces del exceso de la chicha blanca de maíz. La secuencia geográfica se puede resumir de la siguiente manera:

La entrada en pareja que simboliza la ida del varón a cumplir su servicio militar o su idea la lucha. Luego las Pausiñas presienten el retorno de sus soldados, preparan la merienda para el reencuentro. Aparecen guerreros o soldados con armas lo que supone un retorno. Se da el reencuentro comen y luego demuestran su valentía con el tradicional "Chakanakuy" o pelea. Y todos bailan alegremente demostrando su nacionalismo, simbolizado por las banderas peruanas, que son dejadas a las Pausiñas.

Finalmente se produce la despedida. Los soldados a cumplir su misión y las Pausiñas a su poblado,